الإسلامي كما نعلم ، يعنو إليه بتفكيره وعقله كلما أراد أن يعلم عن الإسلام علما ، كما يعنو إلى كعبة اللّه بوجهه كلما أراد حجا أو صلاة . وكان في استمرار هذا الصوت العظيم من جانب ، وفي استمرار إنصات العالم الإسلامي إليه من جانب آخر ، ما لا يدع للاحتلال البريطاني فرصة هدوء أو استقرار . ومهما أخضعت بريطانيا لنفسها الوادي كله تحت سلطان من قوة الحديد والنار . فإنه خضوع موقوت لا يطمأن إليه ، ما بقيت للأزهر هذه القيادة الحية . لذا فقد كان لابد للاحتلال البريطاني من الإقدام على أحد علاجين لا ثالث لهما : أولهما : أن يقطّع ما بين الأزهر والأمة ، بحيث لا يبقى له عليها من سلطان . ثانيهما : أن يتم التسلل إلى مركز العمليات القيادية في الأزهر ذاته ، فتوجّه قيادته الوجهة التي ترضي مصالح الاحتلال وتهيئ له أسباب الطمأنينة والاستقرار . ولم تتردد بريطانيا في اختيار العلاج الثاني ، نظرا إلى أنه أقرب منالا وأبعد عن الملاحظة والانتباه « 3 » . وكان السبيل الوحيد إلى هذا التسلل نحو القيادة العلمية والفكرية داخل الأزهر ، الاعتماد على نقطة ضعف أليمة كانت تعاني منها مشاعر الأمة الإسلامية عامة ، بما فيها مصر وغيرها . وهي إحساس المسلمين بما انتابهم من الضيعة والتخلف والشتات ، إلى جانب ملاحظتهم للنهضة العجيبة التي نهضها الغرب في شتى المجالات الفكرية والعلمية والحضارية ! . . لقد كان المسلمون يتطلعون ولا ريب إلى اليوم الذي يتحررون فيه من الأثقال التي خلفتهم إلى الوراء ، ليشتركوا مع الآخرين في رحلة الحضارة والمدنية والعلم الحديث . من هذا السبيل تسلل الهمس ، بل الكيد الاستعماري إلى صدور بعض من قادة الفكر في مصر . ولقد كان مؤدى هذا الهمس أن الغرب لم يتحرر من أغلاله ، إلا يوم أخضع الدين لمقاييس العلم . . . فالدين شيء والعلم شيء آخر ، ولا يتم التوفيق بينهما إلا بإخضاع الأول للثاني . وإذا كان العالم الإسلامي حريصا حقا على مثل هذا التحرر فلا مناص له من أن يسلك الطريق ذاته ، وأن يفهم الإسلام هنا ، كما فهم الغرب النصرانية هناك . ولا يتحقق ذلك إلا بتخلص الفكر الإسلامي من سائر الغيبيات التي لا تفهم ولا تخضع لمقاييس العلم الحديث . وسرعان ما خضع لهذا الهمس ، أولئك الذين انبهرت أبصارهم بمظاهر النهضة الأوربية الحديثة . ممن لم تترسخ حقائق الإيمان باللّه في قلوبهم ، ولا تجلت حقائق العلم الحديث وضوابطه في

--> ( 3 ) انظر مذكرات اللورد كرومر ، والاتجاهات الوطنية في الأدب الحديث للدكتور محمد محمد حسين .